LA INFLUENCIA DE LA CLASE TRABAJADORA EN EL LEVANTAMIENTO DE 1916

Diarmuid Breatnach

(Tiempo leyendo: 11 minutos)

El Levantamiento de 1916 suele considerarse un levantamiento nacionalista de los republicanos irlandeses, quizás con alguna participación socialista.

Incluso Connolly suele ser retratado únicamente como un patriota (véase la canción James Connolly the Irish Rebel) con ideas socialistas.

De las seis organizaciones que participaron activamente en el Alzamiento de 1916 (1) sólo una de ellas pertenecía específicamente a la clase obrera irlandesa. Quizá por eso se suele pasar por alto la gran influencia de la clase obrera en el Alzamiento.

Como es bien sabido, James Connolly es uno de los Siete Firmantes (2) de ese maravilloso y progresista documento, la Proclamación de Independencia de 1916.

Sin embargo, Connolly sólo entró a formar parte del comité de planificación del Alzamiento muy poco antes de la fecha prevista (3) Siendo esto así, deberíamos preguntarnos por qué lo incluyeron.

Los Voluntarios Irlandeses tenían una organización a escala nacional con el movimiento -también nacional- Cumann na mBan como auxiliar, mientras que Connolly quizá podía movilizar quizás tres cientos de combatientes.

Monumento a James Connolly en Chicago, EEUU.

Se dice que lo incluyeron porque el IRB (“Irish Republican Brotherhood”, es decir, “Hermandad Republicana Irlandesa”) creía que su constante demanda de un Alzamiento durante la Primera Guerra Mundial y los ejercicios militares del Ejército Ciudadano Irlandés (ECI) indicaban que Connolly probablemente llevaría al ECI a levantarse por su cuenta y les arruinaría el calendario.

¿Qué probabilidades había de que lo hiciera? Es cierto que, como socialista, Connolly estaba horrorizado por la masacre de la guerra, en la que los trabajadores de un Estado son enviados a matar y ser asesinados por los trabajadores (4) de otro, y la lectura de sus escritos muestra que pensaba que era desesperadamente necesario un levantamiento para sabotear la guerra.

¿Habría seguido adelante sólo con los aproximadamente 300 hombres y mujeres del Ejército Ciudadano Irlandés, esperando quizás inspirar un levantamiento popular y animar a los Voluntarios Irlandeses a unirse a él, a pesar incluso de sus líderes (5)?

Es difícil creerlo pero, por supuesto, es posible.

Sin embargo, desde el momento en que los planificadores republicanos del Alzamiento aceptaron a Connolly, podemos ver un cambio organizativo significativo hacia la clase obrera en Dublín y especialmente alrededor del Liberty Hall, donde se izó la primera bandera para un levantamiento y se imprimió la Proclamación.

Liberty Hall era, por supuesto, la sede del sindicato Irish Transport & General Workers’ Union, del que James Connolly era líder en aquella época y también editor de su periódico, The Irish Worker.

Es asombroso que Connolly recibiera el rango de Comandante General siendo una persona incorporada tan recientemente a la organización.

Una responsabilidad que se tomó en serio, enviando mensajeros por todo el país e intentando dirigir los preparativos de defensa en torno a las distintas guarniciones de Dublín.

La Primera Bandera de Combate del Alzamiento

Una semana antes del Alzamiento, Connolly y el Ejército Ciudadano Irlandés habían izado una bandera republicana irlandesa sobre Liberty Hall como bandera de guerra y la elegida para izarla fue una chica de 16 años, Molly O’Reilly (6).

Merece la pena recordar las circunstancias asociadas, aunque sólo sea para ilustrar la diferencia entre el Liberty Hall de entonces y el de hoy.

Los adultos asistían allí a clases de lengua irlandesa y a actividades culturales, mientras sus hijos y los de los activistas sindicales esperaban a sus padres, asistían a clases de baile o jugaban.

Jugando, Molly O’Reilly rompió accidentalmente una ventana y, aterrorizada y avergonzada, corrió a casa.

Cuando Connolly le envió un mensaje a casa diciéndole que quería verla, ella fue al Liberty Hall esperando una severa reprimenda.

En lugar de eso, le dijo que no se preocupara, y le explicó lo que él esperaba de ella. Estaba orgullosa de hacerlo, pero era tan pequeña que tuvo que subirse a una silla para tirar de la cuerda que izaba la bandera.

Resto de la bandera izada en Liberty Hall (Imagen procedente de: Museo Nacional)
Ceremonia de conmemoración “Mujeres de 1916” con familiares de Molly O’Reilly en lugar de honor (tenga en cuenta que los uniformes son de voluntarios irlandeses en lugar de ejército ciudadano irlandés). (Foto: D.Breatnach)

Por supuesto, sabemos que esa bandera no era la de los trabajadores revolucionarios, sino la del arpa sobre verde, que era la de los primeros fenianos y se parecía mucho a la de los United Irishmen, la primera organización republicana revolucionaria irlandesa (7).

Aquellos primeros fenianos estaban compuestos en su mayoría por miembros de la clase obrera y su proclama de 1867 al mundo tenía en gran medida una perspectiva proletaria.

En Gran Bretaña, los fenianos formaron parte de la Primera Asociación Internacional de Trabajadores, dirigida por Marx y Engels.

Su bandera ondeó al menos en una de las guarniciones del Alzamiento de 1916, creo recordar que en la destilería Jameson de Marrowbone Lane.

Bandera similar a la izada sobre Liberty Hall (Foto obtenida: Internet)

Las otras banderas del Alzamiento incluían la Tricolor, regalada a los republicanos de los “Jóvenes Irlandeses” por las mujeres del París revolucionario de 1848, que era una de las dos que ondeaban en el tejado del GPO (General Post Office, es decir, el edificio de Correos), cuartel general del Alzamiento.

Compartiendo el tejado de la GPO con la Tricolor estaba la bandera confeccionada pocos días antes del Alzamiento con material doméstico y pintada con las palabras “República Irlandesa” en casa de Constance Markievicz, oficial del Ejército Ciudadano Irlandés.

La bandera del Ejército Ciudadano Irlandés, el Starry Plough, ondeaba sobre el edificio de Clery’s, frente a la GPO.

Desgraciadamente, hoy en día la mayoría de los irlandeses no conocen esa bandera, aunque la conciencia sobre ella y sus antecedentes están aumentando entre los irlandeses autóctonos y la comunidad inmigrante.

El diseño del Starry Plough (El Arado de Estrellas), bandera del ICI tal como era en 1916 (Imagen obtenida: Internet)

El primer ejército obrero del mundo (8)

El Ejército Ciudadano Irlandés (ECI) se formó como milicia obrera durante el gran cierre patronal y la huelga de 1913-1914, para defenderse de los ataques de la policía, la primera línea física represiva de la clase capitalista; la bandera de la ECI se colocó sobre el Hotel Imperial de Murphy en Clery’s (9).

El Ejército Ciudadano Irlandés en ejercicios en sus terrenos cerca de lo que hoy es Fairview (Foto obtenida: Internet)

Aunque su constitución era más nacionalista que socialista, el ECI fue, por su composición y su finalidad, el primer ejército obrero del mundo y, cuando se reorganizó unos años más tarde, representó también el feminismo de la clase obrera, reclutando a mujeres, algunas de las cuales eran oficiales al mando de hombres.

Una vez que los preparativos para el Levantamiento se fueron a pique por la orden de anulación de MacNeil, ¿dónde se reunieron los organizadores para discutir qué hacer?

En Liberty Hall, el edificio del Sindicato Irlandés de Trabajadores Generales y del Transporte; fue allí donde se tomó la decisión de levantarse el lunes.

No es exagerado remarcar la importancia del hecho de que la decisión de seguir adelante con la insurrección se tomara en el edificio que se había convertido de facto en el cuartel general de la clase obrera revolucionaria de Dublín, con una bandera ilegal de rebelión ondeando y donde se iba a imprimir la Proclamación.

Redacción y texto de la Proclamación

Se cree que la redacción de la Proclamación fue hecha en gran parte por Pearse, pero influenciada por Connolly, incluyendo su destino a “los hombres y mujeres irlandeses” y quizás también “Declaramos el derecho del pueblo irlandés a la propiedad de Irlanda, y al control sin restricciones de los destinos irlandeses”.

Otro fragmento que podría llevar la huella de Connolly reza así: “La República garantiza la libertad religiosa y civil, la igualdad de derechos y la igualdad de oportunidades a todos sus ciudadanos, y declara su resolución de perseguir la felicidad y la prosperidad de toda la nación y de todas sus partes, apreciando por igual a todos los hijos de la nación.

Copia de la Proclamación de Independencia de 1916 (Imagen procedente de Internet)

Pero, quienquiera que compusiera o influyera en el texto de la Proclamación, ésta fue impresa en Liberty Hall. Un miembro del Ejército Ciudadano Irlandés fue a Stafford Street (hoy Wolfe Tone St.) a pedir a un impresor de allí las letras de imprenta para llevarlas a Liberty Hall, que estaba bajo guardia armada las 24 horas del día.

Habiendo impreso la Proclamación en Liberty Hall bajo guardia armada y habiendo decidido allí sublevarse el Lunes de Pascua, ¿dónde se reunieron los grupos de asalto a Stephens Green, Castillo y la GPO (General Post Office, es decir, edificio de Correos)?

Incluido el Batallón del Cuartel General, la mañana del Alzamiento? …. De nuevo, en Liberty Hall.

Una de las primeras víctimas no combatientes del Alzamiento fue Ernest Kavanagh (10) que dibujaba caricaturas para el periódico del ITGWU, The Irish Worker.

Por alguna razón acudió el martes al Liberty Hall y fue asesinado a tiros en la escalinata del edificio del sindicato, presumiblemente por un francotirador del ejército británico.

La resistencia armada de la clase obrera:

Una vez puesto en marcha el Alzamiento, el Ejército Ciudadano Irlandés era el principal responsable de dos zonas, la guarnición de Stephens Green/Colegio de Cirujanos y la guarnición del Castillo de Dublín/Ayuntamiento, pero también luchó en otras zonas, por ejemplo en Annesley Bridge y en la zona de GPO/Moore Street.

Todos los que lucharon junto a ellos comentaron su valor y disciplina. Tras la rendición, muchos de ellos, junto con los Voluntarios Irlandeses, fueron condenados a muerte, la mayoría conmutada por cadena perpetua.

Pero dos líderes del Ejército Ciudadano Irlandés fueron fusilados.

Una de las zonas desde las que las fuerzas británicas fueron tiroteadas durante días después del Alzamiento fue la de los muelles del Liffey, entonces rodeada predominantemente por zonas residenciales de clase trabajadora.

Una pregunta que deberíamos hacernos es por qué las fuerzas procedentes de Gran Bretaña para reprimir el Alzamiento desembarcaron en Dún Laoghaire, desde donde tuvieron que marchar casi 12 km hasta el centro de Dublín, en lugar de hacerlo en los excelentes muelles dublineses del Liffey.

Hugo McGuinness, especializado en la historia de la zona del Muro Norte, cree que los británicos esperaban que Dublín estuviera en manos de la resistencia obrera y que, sencillamente, era demasiado peligroso desembarcar allí tropas británicas, aunque las cañoneras podían disparar desde el Liffey.

Ciertamente, los británicos creían que Liberty Hall y los edificios a lo largo de Eden Quay estaban ocupados como puestos de combate por el Ejército Ciudadano Irlandés y dispararon artillería contra el edificio del sindicato desde la calle Tara, como atestiguan las fotos de agujeros de proyectiles en ese edificio y en el siguiente.

Foto del Liberty Hall dañado por los proyectiles (primer edificio con la esquina hacia la cámara, visto hacia el norte desde Butt Bridge) como parte de un conjunto de postales conmemorativas. (Foto obtenida: Internet)
Otra postal con un primer plano de los daños causados por los bombardeos al Liberty Hall y al edificio contiguo. Curiosamente, en este, Liberty Hall está etiquetado como “el Cuartel General Rebelde”. (Foto obtenida: Internet)

En algunos relatos históricos se habla mucho de la oposición al Alzamiento por parte de algunos sectores de la población de Dublín, durante e inmediatamente después del Alzamiento.

La ciudad era la capital de una colonia británica, y poco más de un siglo antes se hablaba de ella como “la segunda ciudad del Imperio Británico”.

Una parte sustancial de las clases media y acomodada era lealista, incluidos algunos católicos; incluso los sectores “nacionalistas” estaban comprometidos a apoyar al Reino Unido en la Primera Guerra Mundial y John Redmond, líder del partido político “nacionalista”, había reclutado abiertamente para el ejército británico.

Además, entre la clase obrera y el lumpenproletariado, muchos dependían de las “indemnizaciones por separación”, por los varones que servían en el ejército británico.

Es cierto que en algunos lugares los insurgentes tuvieron que amenazar, apalear o incluso disparar a algunos civiles que intentaron obstruir el Alzamiento (11).

Estos incidentes durante el Alzamiento no fueron muchos, pero posteriormente hubo insultos y se lanzaron objetos a los prisioneros que marchaban a la cárcel (o al pelotón de fusilamiento).

La ciudad estaba bajo la ley marcial, pero aun así un periodista canadiense informó de que los insurgentes eran vitoreados en los barrios obreros.

También hubo otros relatos de testigos individuales, como el de un hombre en un tranvía que saludó a los prisioneros en Parnell Street hasta que fue amenazado por los soldados de escolta, y el de un bombero en la GPO que hizo lo mismo.

Un año después, la mayor parte de la hostilidad anterior se había transformado en admiración y orgullo por los combatientes.

El liderazgo de la clase obrera:

James Connolly escribió y dijo muchas cosas de importancia, pero seguramente, con respecto a la lucha por la independencia nacional irlandesa, la más importante fue: “Sólo la clase obrera irlandesa permanece como heredera incorruptible de la lucha por la libertad en Irlanda”.

Con ello quería decir -y estoy de acuerdo- que todas las demás clases sociales pueden ganar algo vendiendo los intereses y recursos de la nación irlandesa, pero que la clase trabajadora no puede ganar nada con ello.

La clase obrera irlandesa se jugó la lucha por la independencia de Irlanda en 1916, pero no tuvo éxito en dirigirla y, por eso, esa lucha está aún por ganar.

Hoy en día, recordando esa larga lucha y a la clase cuyo liderazgo los socialistas revolucionarios pretenden representar y defender, declaramos la necesidad de ese liderazgo sobre un amplio frente de todos los que desean luchar para avanzar.

Al hacerlo, declaramos que lejos de que la clase obrera tenga que esperar al socialismo, en el curso de la lucha nacional también debe dar forma a sus propias reivindicaciones en torno a la economía, los recursos naturales, las infraestructuras, los servicios sociales, las cuestiones sociales, la cultura y, sobre todo, a los frutos de su trabajo.

FIN.

NOTAS A PIE DE PÁGINA:

  1. Hermandad Republicana Irlandesa, Voluntarios Irlandeses, Ejército Ciudadano Irlandés, Cumann na mBan, Na Fianna Éireann, Hibernian Rifles.
  2. Todos ellos fueron ejecutados por un pelotón de fusilamiento británico, junto con otros siete en Dublín y uno más en Cork. La decimosexta ejecución fue en la horca en Londres.
  3. (Véase Fuentes: Cooption of James Connolly etc) Connolly fue un socialista de toda la vida y un revolucionario durante toda su vida adulta, autor, historiador, periodista, compositor de canciones, activista sindical; activo políticamente en Escocia, Irlanda, Nueva York y de vuelta en Irlanda.
  4. El movimiento socialista internacional vio con horror la inclinación de los imperialistas hacia la guerra y en conferencias internacionales prometió oponerse a ella con todas sus fuerzas, incluso convirtiendo la resistencia a la guerra en revolución (“Guerra contra la guerra”). Sin embargo, una vez declarada la guerra imperialista, esa determinación se derrumbó en la mayoría de los Estados, siendo Rusia, Alemania e Irlanda notables excepciones, y en cada una de ellas se produjo un levantamiento contra la guerra, siendo el de Irlanda el primero.
  5. Joseph E.A. O’Connell (Jnr.) sugiere una posible intención de azuzar al Estado para que le ataque a él y al ECI, lo que podría desencadenar el levantamiento general.
  6. (Ver fuentes)
  7. El arpa de la bandera de los Irlandeses Unidos estaba más adornada y llevaba inscritas las palabras “Está recién encordada y se oirá”
  8. http:// www.connollybooks.org/product/irishcitizenarmy
  9. Tenía una buena ubicación, céntrica, pero más que eso: el hotel era uno de los negocios de William Martin Murphy, principal organizador del bloque patronal para romper el sindicato Irish Transport & General Workers’ Union.
  10. Kavanagh era partidario de los trabajadores, del voto femenino y contrario a la participación en la guerra imperialista, contribuyendo también con caricaturas a las publicaciones Irish Citizen, Fianna e Irish Freedom, y acompañando poemas de su hermana, Maeve Cavanagh McDowell.
  11. No incluyo en esto a los tres miembros de la Policía Metropolitana de Dublín, que eran una fuerza al servicio de la ocupación británica y también de los capitalistas dublineses. El Ejército Ciudadano Irlandés, en particular, tenía buenas razones para ajustar cuentas con ellos por los ataques que les habían infligido, entre ellos las heridas mortales causadas con porras a dos trabajadores durante una carga contra una reunión sindical el 30 de septiembre de 1913 en Eden Quay y las palizas y destrozos de mobiliario en domicilios en Corporation Street un poco más tarde.

FUENTES:

Cooptación de James Connolly al Consejo Militar que planeaba el Alzamiento:

Izado de la bandera en Liberty Hall:

https://microsites.museum.ie/1916objectstories/ObjectDetail/remains-of-irish-flag

Incidente de Molly O’Reilly rompiendo una ventana:

https://www.independent.ie/irish-news/ladies-day-for-1916-heroines/26528456.html

Impresión de la Proclamación de Independencia:

https://libguides.ucc.ie/1916Proclamation

https://www.dublincity.ie/library/blog/printing-1916-proclamation-transcript

Decisión de continuar con el Alzamiento el Lunes de Pascua:

https://www.irishtimes.com/culture/heritage/easter-rising-uneasy-calm-before-the-storm-1.2575638

https://www.nli.ie/1916/exhibition/en/content/risingsites/libertyhall

“Sólo la clase obrera irlandesa sigue siendo la heredera incorruptible…” (fin de la penúltima frase):

https://www.marxists.org/archive/connolly/1910/lih/foreword.htm

PATRICIO Y EL COLOR DE LA REBELIÓN

Diarmuid Breatnach

(Tiempo de lectura: 6 min.)

Mucha gente sabe que el 17 de marzo es el Día de San Patricio, una fiesta nacional en Irlanda y un día festivo en algunos otros lugares del mundo donde la diáspora irlandesa ha tenido un impacto (1. ¿Pero por qué? ¿Y por qué el trébol y el color verde?

Al cristiano San Patricio, un esclavo galés fugitivo de los irlandeses que regresó como misionero cristiano a Irlanda, se le atribuye el papel principal en la conversión de los irlandeses de sus religiones paganas al cristianismo. Como tal, es venerado por las iglesias católica y protestante.

A diferencia de muchos lugares de Europa, la conversión parece haber sido en gran parte pacífica, sin evidencia del fuego y la espada con los que se impuso en muchas otras tierras. Quizás debido a esto, los monjes irlandeses registraron gran parte de la rica mitología y leyendas de la Irlanda pagana.

Pero no existe razón histórica cualquiera para asociar a Patrick con el trébol. La afirmación de que lo usó para demostrar el tres en uno de la Trinidad cristiana es una fábula y las copias de su Confessio, ampliamente aceptada como la auténtica autobiografía de Patrick, no lo mencionan.

La referencia a esta fábula no se registra hasta siglos después, pero un argumento mucho más convincente en contra de su veracidad es que los paganos tenían muchas trinidades deístas y los irlandeses no fueron una excepción, entre los cuales la diosa Mór-Righean2 en la saga Táin3 es la mejor recordada.

De hecho, parece que hay pocas razones para creer que los druidas preferían el trébol y la búsqueda en Internet hace años no arrojó ninguna referencia hasta que más recientemente apareció una sola referencia que no proporcionó la fuente de su afirmación.

Entonces, no hay una razón auténtica para el trébol, pero ¿qué pasa con el color verde? Resulta que la asociación de los irlandeses con el color verde también es históricamente reciente, y el azul tiene una asociación anterior. Incluso hoy, solo una de las cuatro provincias, Leinster, tiene verde en su bandera.

Una bandera similar a la de Leinster, un arpa dorada sobre un fondo verde, fue ondeada por primera vez e introducida por Eoghan Rua Ó Néill a la Confederación Católica, la alianza de irlandeses y colonos normandos contra Cromwell y el Parlamento inglés en 1642.

Siguieron varias versiones de Arpa y Corona en banderas, pero la primera organización republicana irlandesa de masas, los Irlandeses Unidos, volvieron a colocar el Arpa sin la Corona sobre un fondo verde para su bandera, con el lema “está recién encordada y se escuchará” al lado del arpa.

El emblema de los Irlandeses Unidos; el arpa fue reproducida dorada sobre fondo verde para la bandera. (Imagen de origen: Internet)

John Sheils, presbiteriano de Drogheda e Irlandés Unido, en su canción The Rights of Man de estilo aisling compuesta en algún momento antes del levantamiento de 1798, reunió los íconos de una Irlanda femenina, el arpa, el color verde, San Patricio y el trébol juntos en su llamado a la unidad contra Inglaterra.

Aludiendo a “la planta de tres hojas”, Sheils hace que San Patricio declame que

es tres en uno,
para probar su unidad
en esa comunidad
que aguanta impunemente
a los Derechos de la Humanidad
.”
(Traducido del inglés por DB)

El “tres en uno” es una referencia obvia a la unidad de “católicos, protestantes y disidentes4” buscada por los Irlandeses Unidos y vocalizada por Wolfe Tone entre otros líderes. Sin embargo, no hay evidencia de un uso a gran escala por parte de los ‘Unidos del trébol para significar esa unidad.

Y el verde puede haberse inspirado en el color que Camille Desmoulins pidió a los parisinos que usaran en sus sombreros como señal de revolución dos días antes de la toma de la Bastilla en 1789, aunque pronto eligieron el azul para emular la Revolución Americana.

El fracaso de los levantamientos de los Irlandeses Unidos en 1798 y 1803 fue seguido por una severa represión, lo que refleja el temor de la Corona y sus leales colonos de perder su colonia irlandesa. El débil Parlamento irlandés fue abolido por sobornos e Irlanda se convirtió en parte formal del Reino Unido.

Como festividad cristiana, el Día de San Patricio podría haber parecido un día de fiesta inocuo, aceptable para el gobernante y los gobernados, por lo tanto, seguro para celebrar y usar el trébol como algo inocuo.

Llevando el Verde

Me parece probable que en una atmósfera de represión a gran escala, las personas que simpatizan con los republicanos irlandeses podrían optar por vestirse de verde en público al menos un día al año, en forma de trébol en “St. Día de San Patricio.”

La canción The Wearing of the Green hace referencia a la represión que siguió al levantamiento de los Irlandeses Unidos de 1798 con la letra “Están ahorcando a hombres y mujeres por llevar el verde” y “La ley prohíbe que el trébol crezca en suelo irlandés“. (6) (Traducido del inglés por DB)

La Hermandad Republicana Irlandesa, formada el día de San Patricio de 1856 simultáneamente en Nueva York, EE. UU. y en Dublín, Irlanda, adoptó el arpa dorada sobre un fondo verde para su bandera, aunque también usaron el Sunburst, que se cree que es el símbolo de los legendarios guerreros Fianna.

(Imagen procedente de: Historia de Irlanda)

La formación de la IRB, o “los fenianos”, como se les conoció tanto por amigos como por enemigos, se produjo en una época de gran emigración irlandesa, entonces mayoritariamente católica en religión y superando con creces la de la mayoría protestantes y disidentes de finales del siglo XVIII a los EEUU y a Canadá.

Oleadas de emigrantes irlandeses siguieron a quienes lograron salir de Irlanda durante la Gran Hambre de 1845-1848. Cada vez que iban a un país o colonia de habla inglesa, los irlandeses católicos sufrían discriminación por parte de los protestantes anglosajones blancos (WASPs) que se habían establecido allí antes que ellos.

Los irlandeses que formaron un batallón para luchar contra la segunda guerra expansionista de Estados Unidos contra México (1846-48) pueden haber enarbolado la bandera verde y el arpa; ciertamente llamaron a su unidad el Batallón de San Patricio y eran conocidos por los latinoamericanos como “Los San Patricios”.

En el Extranjero

El Día de San Patricio se convirtió en uno de celebración de la identidad irlandesa, más étnica que religiosa, una forma incluso de hacer alarde de esa identidad frente a sus detractores y perseguidores. Los irlandeses que luchaban en gran número en el Ejército de la Unión lo celebraron durante la actual Guerra Civil Estadounidense (1861-65).

En su primera invasión de Canadá en 1866, los veteranos de la Guerra Civil Estadounidense organizados por una rama de los fenianos ondearon una bandera verde con un arpa y, se dice, con las letras “IRA” en ella, el primer uso de este acrónimo en historia.

Pintura representando la Battalla de Ridgeway, la invasión Feniana de Canadá, 1866: observe la bandera irlandesa (Imagen obtenida: Internet).

Después de la guerra, los irlandeses en los EE. UU. celebraron el Día de San Patricio en desfiles masivos con sus veteranos del Ejército de la Unión en sus uniformes de regimiento, arrojando su identidad y su contribución a los EE. UU. frente a sus perseguidores, no solo los intelectuales WASP sino también los nativista “Know Nothings”7.

Los convictos irlandeses en Australia celebraron la fiesta en 1795 y, desde que fueron sentenciados en 1798 y 1803 los Irlandeses Unidos y fueron enviados allí encadenados, probablemente celebrados a menudo después por ellos, así como por los presos políticos posteriores, los Jóven Irlandeses en 1848 y los Fenianos en 1867.

La diáspora irlandesa en Australia, que fue calumniada debido a la oposición de muchos a luchar por el Imperio Británico en la 1a Guerra Mundial, marchó en un desfile el Día de San Patricio en 1921 con veteranos de la Primera Guerra Mundial en uniforme al frente,10 pidiendo la autodeterminación de Irlanda.

Como activista de la comunidad irlandesa en Gran Bretaña, nunca hubo dudas sobre dónde estaría yo el 17 de marzo: celebraría el día de la fiesta con la comunidad en el evento que habíamos organizado, ya sea un desfile o una recepción.

Durante una época de bombardeos del IRA y represión generalizada de la comunidad irlandesa11, hubo algunos llamamientos para abandonar los desfiles de San Patricio, pero otros y yo sentimos que era más importante que nunca celebrarlos en público en un momento en que la comunidad estaba bajo ataque y lo hizimos.

James Connolly debe haber experimentado la celebración del Día de San Patricio en su comunidad de la diáspora irlandesa en Edimburgo, más tarde como inmigrante en Irlanda, nuevamente como inmigrante en Nueva York y nuevamente como inmigrante en Irlanda.

Monumento a James Connolly, Beresford Place, Dublín. (Foto obtenida: Internet)

En marzo de 1916, un mes antes de su conjunto liderazgo del Alzamiento por el que sería fusilado por un pelotón de fusilamiento británico, escribió apoyando la celebración por parte de los irlandeses del Día de San Patricio.

… la mente irlandesa, incapaz debido a la servidumbre o esclavitud de la raza irlandesa de dar cuerpo y existencia material a sus pensamientos más nobles, crea un emblema para tipificar esa concepción espiritual por la cual la raza irlandesa trabajó en vano.

Si esa concepción espiritual de la religión, de la libertad, de la nacionalidad existe o no existió en ninguna parte excepto en la mente irlandesa, es sin embargo una realidad histórica tan grande como si estuviera incorporada en un libro de estatutos, o tuviera una existencia material garantizada por todas las páginas de la historia.”

Por lo tanto, honramos el Día de San Patricio (y su leyenda aliada del trébol) porque en él vemos la concepción espiritual de la identidad separada de la raza irlandesa: un ideal de unidad en la diversidad, de diversidad que no entra en conflicto con la unidad“.(12)
(Traducido del inglés por DB)

No pidió, y ciertamente habría repudiado, la celebración del día de la fiesta por parte de una unidad del ejército británico con ramitas de trébol o por políticos irlandeses neo-colones que lo celebraran con líderes del imperialismo estadounidense.

Al comentar sobre el viaje inverso de ese tipo cuando el presidente estadounidense Reagan llegó a Irlanda (en medio de una represión de la oposición anti imperialista a gran escala por parte del Estado irlandés), el bardo irlandés de la canción folklórica Christy Moore cantó en Hey Ronnie Regan:

Estarás llevando el verde
Abajo en Ballyporeen,
El ‘pueblo de la patata pequeña’;
Pon tus brazos alrededor de Garrett
Y cuelga tu zanahoria
Pero nunca lograrás que me une a la OTAN.

(Traducido del inglés por DB)

El poeta anglo irlandés y premio Nobel de Literatura WB Yeats escribió en una reflexión sobre el levantamiento de 1916:

Ahora y en el tiempo de ser,
Dondequiera que se use verde,
son cambiados, cambiados por completo:
Nace una belleza terrible.

(Traducido del inglés por DB)

Debería ser “terrible” solo para los enemigos de la libertad y la autodeterminación irlandesas, para los imperialistas, los colonizadores y sus partidarios fascistas y racistas, pero verdaderamente hermoso para todos los demás.

Al despedirnos, volvemos nuevamente a las palabras de John Sheils de la década de 1790 que puso en boca de Irlanda, la diosa Gráinne (traducido del inglés por DB):

Que cada comunidad
detesta la desunión;
en amor y unidad
camina de mano;
Y crée a la vieja Gráinne
Que esa orgullosa Britannia
Nunca más les robará
de los Derechos de la Humanidad.

Trifolium dubium, el Trebol Menor o Amarillo, an Seamair Bhuí, candidato más seguro de lista de treboles de ser el “shamrock” tradicional. (Photo: Internet)

Fin.

Notas al pie:

1Terranova en Canadá y la isla caribeña de Monserrat. También es el más celebrado de todos los días festivos nacionales por todo el mundo.

2Suele traducirse en inglés como la “Morrigan”, una trinidad compuesta por tres hermanas, a veces Badb, Macha (número de lugares que llevan su nombre, incluido Ard Mhacha [Armagh]) y Nemain, otras veces Badb, Macha y Anand. A veces se las representaba como hermanas de otra tríada, Banba, Éiriu (de donde se deriva el nombre del país Éire) y Fódla. Las tríadas pueden ser tres aspectos de la única Diosa en cada caso.

3Táin Bó Cuailgne/ The Cattle Raid of Cooley, parte del Ciclo Ulster Cycle de cuentos, protagonizada por el legendario guerrero Sétanta o Cú Chulainn.

4Católicos (la gran mayoría de los irlandeses), Anglicanos (la pequeña minoría pero el grupo religioso reinante) y las otras Sectas protestantes, en particular los presbiterianos, que tenían muchos más seguidores que los anglicanos.

5 Los Irlandeses Unidos fueron muy influenciados por la Revolución Francesa, por supuesto.

6 La versión más conocida es la del dramaturgo Dion Boucicault, adaptada para su obra de 1864 Arragh na Pogue, o La Boda en Wicklow, ambientada en el condado de Wicklow durante la rebelión de 1798 (Wikipedia)

7 Bandas ‘nativistas’ de los primeros colonos estadounidenses que se movilizaron violentamente contra los irlandeses y los afroamericanos; cuando fueron juzgados en la corte, afirmaron “no saber nada”.

8https://www.nma.gov.au/exhibitions/not-just-ned/about/about/st-patricks-day

9Tal fue la oposición popular que los británicos temieron imponer el servicio militar obligatorio y, en cambio, celebraron un referéndum en el que se votó por no tener servicio militar obligatorio. Un segundo referéndum fracasó nuevamente, aunque por una mayoría más pequeña. Sin embargo, muchos voluntarios australianos de procedencia murieron luchando por el Imperio Británico.

10 Por supuesto, tal identificación con el ‘nuevo país’ de asentamiento puede ser problemática en sí misma, particularmente si ese país es o se vuelve imperialista, como de hecho ha sido el caso con los EE.UU y con Australia).

11Especialmente a partir de 1974 hasta el resurgimiento de la comunidad en apoyo de los Huelgistas de Hambre en 1981.

12Subrayado por mí, seguramente un mensaje apropiado para estos tiempos.

Fuentes:

How the harp became the symbol of Ireland | EPIC Museum (epicchq.com)

https://en.wikipedia.org/wiki/The_Wearing_of_the_Green

(84) Judy Garland- Wearing of the Green(1940) – YouTube

https://www.marxists.org/archive/connolly/1916/03/natlfest.htm